Смотреть больше слов в «Литературе Древней Руси. Биобиблиографическом словаре»
(в миру Семен) — по предположению г-на Прозоровского, сын подьячего Агафоника и жены его Стефаниды Медведевых; родился, по показанию книги "Остен", в К... смотреть
Сильвестр (в миру Симеон) Медведев - духовный писатель (1641 - 1691). Был подьячим сначала в Курске, потом в Москве. В 1665 году поступил в новооткрытую школу Симеона Полоцкого , где пробыл 3 года, изучил латинский и польский языки, риторику и пиитику, познакомился с историей, богословием, философией и сделался ревностным учеником и последователем Симеона. Сопровождал боярина Ордина-Нащокина в Курляндию, а потом в Андрусово при заключении мира. В 1674 году принял монашество в Путивле. В 1677 году вернулся в Москву и скоро был назначен справщиком и книгохранителем на московский печатный двор; принимал большое участие в исправлении церковных книг. По смерти Полоцкого, в 1680 году, Сильвестр сделался главой той партии малорусских ученых в Москве, представителем которой был его учитель. Он был назначен строителем (настоятелем) Заиконоспасского монастыря. Унаследовав положение Полоцкого при дворе, он занял его место и в церковно-общественной деятельности; он же был и придворным стихотворцем: написал "Приветство брачное" по случаю бракосочетания царя Фёдора Алексеевича и "плач" о его смерти, надгробную эпитафию своему учителю, высеченную на гробнице Полоцкого, и т. д. Когда в 1681 году явился в Москву чужеземец Ян Белободский, Медведеву поручено было обличить Белободского в ереси: он составил по поручению патриарха ответ на "Wyznanie Wiary" Белободского. С согласия царя Сильвестр в 1682 году завел школу в Заиконоспасском монастыре, которая, как и школа Полоцкого, отличалась своим латинским направлением: в ней учились "латинскому языку". Сильвестр думал превратить свою школу в академию и в 1685 году представил царевне Софье на утверждение "привилей" академии в стихах; но с появлением братьев Лихудов и открытием ими своей школы, прочие школы в Москве прекратили своё существование. К концу 80-х гг. XVII столетия возник в русской церкви спор о времени пресуществления святых даров в таинстве Евхаристии; этот спор, будучи чисто богословским, имел весьма большое значение в истории нашего развития, ибо он касался вопроса о том, основывается ли вера на предании (православная церковь) или на мышлении (католическое).Спор этот начался еще до приезда Лихудов, но усилился особенно при них. Сильвестр вслед за Полоцким защищал распространённое во всей Киевской Руси латинское мнение о том, что пресуществление святых даров бывает при произнесении священником слов Иисуса Христа: "приимите, идите" и "пейте от неё все"; противники Сильвестра, Лихуды и инок Евфимий, на стороне которых стоял и патриарх Иоаким, утверждали, что дары пресуществляются лишь по молитве к Богу Отцу о ниспослании святого Духа силой заслуг Иисуса Христа. Сильвестр написал "Книгу глаголемую хлеб животный", на которую Евфимий ответил сочинением: "От святой отец на защищение восточные церкви тетради и т. д.". В ответ на это сочинение Сильвестр в 1687 году написал - как он говорит, по указу царицы Софьи Алексеевны, - "Книгу о манне хлеба животного", в которой прежний спокойный тон речи превратился в раздражительный, полемический; вслед затем он написал "праведный ответ" на "тетради" Лихудов и также против Лихудов опровержение: "Известие истинное православным и показание светлое о новоправлении книжном и о прочем" (1688), важное для истории исправления книг при Никоне . Между тем положение Сильвестра сделалось шатким: он был устранён от должности справщика на печатном дворе; пущена была молва, что Сильвестр хотел убить патриарха; одно время его келья охранялась стрельцами на случай нападения патриарших людей. Замешанный в заговоре Шакловитого Сильвестр бежал из Москвы, но был схвачен в Дорогобуже и отправлен в Троице-Сергиевский монастырь, где производилось следствие о заговоре Шакловитого. Сильвестр был лишен иноческого образа, подвергнут пыткам и приговорён к смертной казни "за воровство и измену и за возмущение к бунту" (1689). После суда Сильвестр "до пролития крови" был отдан "в твёрдое хранило", то есть в крепкую тюрьму в Троицком монастыре, где он подвергался увещаниям с целью довести его до сознания в ереси; существует его "покаянное отречение от ереси", подлинность которого, впрочем, подлежит сомнению. После двухлетнего заключения Сильвестр был казнен. Кроме вышеуказанных сочинений Сильвестр написал: "Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся в гражданстве", представляющее записки о стрелецком бунте 1682 год (Браиловский оспаривает принадлежность "Созерцания" Сильвестру) и "Оглавление книг кто их сложил", давшее Ундольскому возможность назвать Сильвестра "отцом славяно-русской библиографии". Это первый вполне научный библиографический труд в России, стоящий на уровне лучших новейших работ (ср. Библиография, III, 721). Мнение профессора Соболевского о принадлежности этого труда не Сильвестру, а Славинецкому, едва ли правильно. Сохранилась также переписка Сильвестра с Полоцким. Личность Сильвестра Медведева начала выясняться лишь в последнее время: в XVII веке противники его называли его "ересиархом", виновником "новоявльшейся латинской дымящейся главни Аркудиевы или Медведевы"; долгое время о нём вовсе нельзя было писать, сочинения его хранились за печатью до 50-х гг. XIX столетия; его сочинение "Манна" до сих пор не может быть издано полностью, хотя ещё митрополит Филарет указывал, что "не представляется причин держать это сочинение под печатью и нет сомнения внести его в опись библиотеки (Синодальной) открыто". До недавнего времени повторялись отзывы противников Сильвестра, что это был "неук", латинник, грубый честолюбец, возмутитель, понёсший достойную казнь. Новейшие исследования большей частью опровергают эти отзывы. Несомненно, что С. был обучен гораздо более, чем многие из его противников. Относительно мнения, которого придерживался С. в вопросе о пресуществлении святых даров и которое получило название "латинского", имеются указания, что до приезда в Москву Лихудов в Великоросии (и особенно в Малороссии) существовало именно такое латинское мнение как среди многих представителей церкви, так и в богослужебных книгах. Следствие об участии С. в заговоре Шакловитого и о мнимых намерениях его убить патриарха с целью занять его место велось чрезвычайно пристрастно. Медведев не был ни изменником, ни заговорщиком: он пал жертвой борьбы "греческого учения" и "латинской части". Ср. В. Ундодьский "С. Медведев, отец славяно-русской библиографии" (в "Чтениях Московского Общества Истории и Древностей Российских", 1846, № 3 и отд., Москва, 1846; здесь же издано "Оглавление книг кто их сложил"); Н. Аристов "Московские смуты в правление царевны Софьи Алексеевны" (В., 1871); "Розыскные дела о Ф. Шакловитом и его сообщниках" (издание археографической комиссии, т. I, Санкт-Петербург, 1884); С. Белокуров "С. Медведева Известие истинное православным" (с предисловием и примечаниями, в "Чтениях Общества Истории и Древностей", 1885, кн. 4; отд. изд., Москва, 1886); "Остен. Памятник русским духовным письменам XVII в." (Казань, 1865; составителем этой книги был враг С., монах Евфимий); П. Зубовский "К биографии С. Медведева" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1890, № 9); И. Козловский "С. Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в конце XVII в." (Киев, 1894); А. Прозоровский "С. Медведева Созерцание краткое" и т. д. (в "Чтениях Общества Истории", 1894, кн. 4); его же "С. Медведев, его жизнь и деятельность" (в "Чтениях", 1896, отд. Москва, 1896; здесь же и литература о С.); статьи А.Н. Пыпина в "Вестнике Европы", 1894, № 11, и 1897, № 11); ст. Браиловского в "Журнале Министерства Народного Просвещения", 1897, № 10; его же "Кто же был первый русский библиограф?" ("Русс. Филологический Вестник", 1896, № 3 - 4); П. Соколов "Первый придворный стихотворец из воспитанников московской Заиконоспасской школы" ("Чтения общества любителей духовного просвещения", 1886, № 1).<br>... смотреть
(1641-91) - поэт, просветитель, общ. деятель. С. М. был земляком и свойственником Кариона Истомина. До 1665 был подъячим в Курске, затем подъячим в Приказе тайных дел в Москве. В 1665 начал обучаться "по латыням и грамматике" в шк. Симеона Полоцкого, благодаря к-рому изучил лат., греч., польск. и нем. языки, воспринял идеи барочной поэтики в духе Киево-Могилянской и Виленской иезуитской академий. Недоброжелатели С. М. утверждали, что он стал "латинствующим" под влиянием Симеона Полоцкого. Сопровождал боярина А. Л. Ордина-Нащокина при заключении Андрусовского перемирия между Россией и Польшей в 1667. В 1675 принял монашество в Путивле, где, вероятно, познакомился с Карионом Истоминым, к-рый долгое время был его другом. С 1677/78 является справщиком Печатного двора. После смерти Симеона Полоцкого (1680) как любимый воспитанник и последователь придворного поэта унаследовал его рукоп. и кн. В 1681, когда в Москву прибыл Ян (Андрей) Белобоцкий, составил ответ на "Исповедание веры". В 1682 преподавал в школе при Заиконоспасском мон. латынь, собирался со временем создать на ее основе Академию, ориентированную на программы Киево-Могилянской академии. В 1684-85 была создана минейная комиссия (для правки Миней), но С. М. не был привлечен к этой работе, как латинствующий. В 1689 как сторонник царевны Софьи и участник заговора Шакловитого арестован в связи с делом Шакловитого, причем не последнюю роль в рассмотрении этого дела сыграл именно извет Кариона Истомина, несмотря на дружеские отношения С. М. с последним в конце 1670-х - нач. 1680-х гг. В 1691 казнен. Известен как общ.-полит. деятель зап. ориентации (в отличие от Кариона Истомина, снискавшего репутацию "пестрого" благодаря своей не явно выраженной позиции). Произведения С. М.: "Книга глаголемая хлеб животный", "Приветство брачное", "Известие истинное православным и показание светлое о новоправлении книжном." и др. <p class="tab">Лит.: Прозоровский А., Козловский И. Сильвестр Медведев. К., 1895.; Сильвестр Медведев (Его жизнь и деятельность) // ЧОИДР. 1896. Кн. 2. Отд. 4; Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973; Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII - начало XVIII века). М., 1991; Юсим М. А. Книги из библиотеки Симеона Полоцкого - Сильвестра Медведева // ТОДРЛ. Л., 1993. Т. 47. С. 312-328.</p>... смотреть
[27.1(6.2). 1641, Курск, 11(21).2.1691, Троице-Сергиев монастырь], просветитель, историк, поэт, типограф. Начал службу подьячим Приказа тайных дел в Москве. С 1665 учился в Заиконоспасской школе Симеона Полоцкого, под влиянием к-рого принял постриг и поселился в Заиконоспасском монастыре, где занимался редактированием и изданием трудов учителя. С 1678 книжный справщик на печатном дворе. После кончины Симеона Полоцкого унаследовал б-ку и принял на себя его обязанности, в т. ч. учителя в Заиконоспасской школе, преподавал грамоту, церкв.-слав. и лат. языки. Имевший влияние при дворе и прославившийся составлением «виршей», С. М. использовал своё положение и для развития рус. просвещения. По его ходатайству были построены спец. помещения для Заиконоспасской школы, к-рая сделалась крупнейшим уч. заведением в Москве. В богословских спорах, имевших широкий обществ, отклик, С. М. отстаивал идею ориентации рус. культуры на зап.-европ. просвещение. Преодолевая сопротивление патриарха и сторонников греч. образованности в церк. среде, предпринимал усилия по открытию в Москве Славяно-греко-латинской академии. Однако вследствие поражения сторонников С. М. преподавание в «Спасских школах», явившихся предшественниками академии, было доверено не ему, а братьям И. и С. Лихудам. После падения пр-ва царевны Софьи Алексеевны (1689). попал под следствие по делу её сторонника Ф. Л. Шакловито-го, своего земляка и покровителя. Обвинён в гос. измене и после годичного заключения в Троице-Сергиевом монастыре казнён. В творческом наследии С. М. остались богословско-полемич. труды, стихи. Им же, вероятно, был составлен библиогра-фич. указатель «Оглавление книг, кто их сложил», имевший большое значение для развития книжного дела. Лит. КозловскийИ. П, Сильвестр Медведев. (Очерк из истории рус. просвещения и обществ, жизни в кон. XVII в.), К., 1895; ПрозоровскийА. А., Сильвестр Медведев, его жизнь и деятельность, М., 1896; Богданов А. П., Сильвестр Медведев, «Вопросы истории», 1988, № 2. А. В. Лаврентьев.... смотреть
(1641-1691) — просветитель, историк, поэт, типограф. Учился у Симеона Полоцкого, под влиянием которого принял постриг и поселился в Заиконоспасском м... смотреть
СИЛЬВЕ́СТР МЕДВЕ́ДЕВ (в миру Семён Агафоникович) (164191; осужден и казнен), писатель, общественный и церковный деятель; прихворный поэт и проповедник... смотреть
поэт, историк, просветитель, ученик Симеона Полоцкого. Отстаивал идею ориентации русской культуры на западноевропейское просвещение, руководил школой Спасского монастыря.... смотреть